32-1マタイによるふくいんしょ

 

しんやくせいしょ

マタイによるふくいんしょ

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イエス・キリストのけいず

<アブラハムのこである　ダビデのこ、イエス・キリストのけいず>

 

わたしの　せいしょでは　アブラハムはイサクをもうけ、

となっているが　みうらあやこさんのでは

アブラハムはイサクの　ちち　と　ずっと　ちち　であり　わたしのは　もうけである。

せいしょでは　ちちと　こと　せいれい　の　さんみいったい　ということをいう。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q139728343

父と子と聖霊 を三位一体と言うのですか。

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わたしの　せいしょで　もうけ　となっているのは　げんだいは　ひんぷのさが　ひろがって　けっこんできないひとが　ふえているので　もうけないと　けっこんできないからではないのか?

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にほんで　てんかを　とったじゅん

「織田信長、明智光秀、豊臣秀吉、徳川家康」

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「マタイによるふくいんしょ」はユダヤじんのためにかかれた　ふくいんしょ

バークレーのちゅういがきによると　ユダヤじんにとって　そのじんぶつが　いかなるかけいに　うまれたかは　はなはだきょうみのあるところ

ユダヤじんは　みんぞくの　じゅんけつを　とおとんだ。

がいこくじんのちが　たとえ　すこしでも　ながれているにんげんは　ユダヤじんとよばれる　しかくがなかった。

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だから　かみにつかえる　さいしは　けいずを　ていしゅつすることを　ぎむづけられていた。つまの　けいずも　5だいまえまで　あきらかにしなければならなかった。

けいずは　いっかしょに　ほぞん。

ヘロデおうは　エドムじんと　ユダヤじんの　こんけつ　とうろくかかりを　ころして　しょうこを　いんめつしようとさえしたと　つたえられる。

ユダヤじんは　けいずを　ひじょうに　じゅうしした。

きゅうやくせいしょに　あらわれる　おうや　じんぶつたちの　なまえが　つぎつぎに　でてくる　イエス・キリストのけいずは　おもみのあるものに　ちがいない。

一、    ユダは　タマルによる　パレスと　ザラとの　ちち。

タマルは　ユダの　むすこの　よめ。

むすこの　よめ　とのあいだに　できたのが　ふたごのパレスとザラ。

よめは　ゆうじょのすがたをして　しゅうとを　ゆうわく。

きゅうやくせいしょ　そうせいき38しょうにでている。

こうした　ショッキングなことが　このけいずには　うそかくしなくでてくる。

二、    サルモンはラハブによるポアスのちち。

ラハブは　ゆうじょ。

三、    ポアズはルツによるオペデのちち。

きゅうやくせいしょの　ルツき　うつくしい　よめしゅうとの　ものがたり。ルツはそのこころやさしいよめだか　ユダヤじんの　いみきらう　がいこくじん。ひたかくしたいところを　このけいずは　すこしもかくさずつたえる。

四、    ダビデはウリヤのつまによるソロモンのちち。

ウリヤはダビデおうの　ぶか。

そのぶかが　せんじょうに　いっている　ルスのあるひ、ダビデは　おうきゅうの　おくじょうから　からだを　あらっている　ひとりの　おんなを　みつけた。とおめにも　うつくしい　その　女にこころうばわれた　ダビデは　そのおんなを　めして　ともにねた。すなわち　ウリヤのつまは　にんしん。

かいりつの　きびしい　ユダヤきょうの　せかい

「なんじ　かんいんするなかれ」

ダビデは　その　にんしんを　糊塗(こと)するために　ウリヤを　せんちから　よびかえしたが　ウリヤは　しろにとまって　つまのもとに　かえらない。

かれは　せんゆうが　たたかっているのに　つまと　ねては　いられないという　ちゅうぎのし。

そこで　ダビデは　ウリヤを奸計によって　せんしさせ　そのつまを　じぶんのものとしてしまった。

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こ と ［1］ 【糊^▼塗】

（ 名 ） スル

一時しのぎにごまかすこと。その場をとりつくろうこと。 「うわべを－する」 「今日まで巧（たくみ）に世間の耳目を－して居たのです／あめりか物語 荷風」

 

かん‐けい【^×奸計／^×姦計】

悪いはかりごと。悪だくみ。「―をめぐらす」「敵の―に陥る」