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よしの124福岡県環境部廃棄物対策課永田さんかのお電話いただきました。
昨日の夕方です。
中野金属商会と塚田工業の電子申請を取り消して、FAXで内容を変更して廃棄物対策課に送ってください、と言うものでした。
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中野金属商会は届が中野雄揮さん個人名で届が出ているのだそうです。
写真はカラーにすると30円かかるそうですが、白黒でコピーだとみにくいのでカラーにします。
ストックヤードは届けがないそうで、有価物なら古物商として警察に届けが出ているかもしれないので警察に聞いてみます。
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塚田工業さんは解体は行政処分かなにかで取り消しだそうで?はじめられた書類と取り消しになった書類の申請とセンクさんは解体の届け出と収集運搬業の届が保健所にあるそうでそれも申請します。
http://tsukada-kougyo.jp/wp/page-12/
株式会社 塚田工業
事務所所在地
〒811-1321 福岡市南区柳瀬1丁目33-7 （本社）
TEL 092-585-6200 FAX 092-585-6202
〒816-0841 福岡県春日市大土居3丁目168 （春日事業所）
TEL 092-595-5665 FAX 092-595-5664
代表取締役 塚田 哲司
資本金2000万円
会社設立昭和62年10月
年商13億円
営業種目
RC解体・鉄骨解体・木造解体・斫り工事・造成工事・残土工事・アスベスト除去工事・駐車場整備など
入札参加資格
福岡県、福岡市、春日市、宇美町、大野城市、筑紫野市、太宰府市、財務局
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株式会社 センク
事務所所在地
〒816-0847 福岡県春日市大土居3丁目170番地
TEL 092-589-8262
FAX 092-589-8263
中間処理場
〒818-0003 福岡県筑紫野市大字山家1024-410
よしの111中野金属商会 福岡県電子申請
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到達番号 |
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4000020170805000002 |
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問合せ番号 |
： |
dLcAnT |
中野金属商会 昭和６２年５月金属回収業 平成１７年４月産業廃棄物中間処理業開始 福岡県粕屋郡宇美町若草３丁目３番６号 福岡県粕屋郡宇美町ゆりが丘４丁目４７番１４ストックヤードの申請書類すべて
http://nakanokinzoku.com/company.shtml
会社概要
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よしの120にしてつストアの解体工事の会社の情報公開申請
福岡県情報公開申請
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到達番号 |
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4000020170807000009 |
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問合せ番号 |
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8CyyMM |
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株式会社塚田工業 福岡県春日市大土居３丁目１１６８春日事業と株式会社センク福岡県春日市大土居３丁目１７０番地とセンクの中間処理場福岡県筑紫野市大字山家１０２４の４１０の事業を始める時の申請書類一式
みわ13三宅さんおたよりコーナー
ぜひ見てください。↓
http://fanblogs.jp/yoshinohikaruko/archive/1538/0?1502226599
みわ13三宅さんおたよりコーナー
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NPO宗教研究会では寄付を集めています、ぜひお願いします。
ゆうちょ銀行
17480-94054481
宗教研究会
よしの123-2NPO宗教研究会の名誉会員
このたび宗教研究会に名誉会員を置くことにしました。
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幸福の科学によって人間は霊であると学びまして、縁のある亡くなられた方々の霊を明和海員(←間違えて返還されましたが正しくは→)名誉会員としてお迎えし霊的アドバイスをいただけるようお祈りをしていきたいと思います。
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内間利幸さんが太陽光の仕事をしてあったとのことで、佐賀県の唐津の佐里の相知町の宮崎静夫さん、これは離婚した夫のお父さんですが、電気工事士でしたので電磁波問題にも取り組んでいるNPO宗教研究会としては、ぜひ名誉会員になっていただきたいと思います。
厚生労働省は原発と電磁波の労働調査資料を開示すべきだ!
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先日、朝日新聞をみていましたら渥美清さんが出てありました。5日のbeです。渥美さんは宮崎静夫さんによくにてあります。
ペコちゃんみたいな顔してありまして、私は小さい時ペコちゃんに似ていると言われていまして縁を感じます。血液型も同じB型です。もうすぐお盆、亡くなられて2年目のお盆ですがお参りに行ってきます。
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そして冤罪死刑と思われる山地悠紀夫さん、この方はキリストさまのように復活されていると思います。
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石橋美羽ちゃん 彼女は内間利幸さんに殺されたとされていますが、違うと思います。内間さんは何らかの事情をご存じではないかと思いますが、おっしゃいませんので神さまにおたよりしたいと思います。
この顔は胸のつまる想いがしますが、忘れないでいたいと思います。わたしのパソコンの横にあります。石橋美羽ちゃんと私は誕生日が1日違いです。
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中島菜保子さんは石橋美羽ちゃんと同じ年に亡くなられまして、いま調べています。
どこまでわかるかわかりませんが神さまにおたよりしたいと思います。
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北川ひかるちゃん 彼女はわたしの家の近所で殺されたとされています。この事件も謎で冤罪ではないかと思いますので神さまにおたよりしたいと思います。
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石橋かすみさんとあかちゃん この事件もなぞですが、わりと家の近くの事件で冤罪ではないかと思いますので神さまにおたよりしたいと思います。
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志賀勝美さんと和音ちゃん この事件の犯人とされている人も冤罪ではないかと思いますが佐賀の伊万里と久留米の自衛隊がからんでいるのではと思いまして、私の父は久留米の自衛隊にいましたので縁をかんじまして神さまにおたよりしたいと思います。
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君野康弘さんに殺されたとされる生田美鈴ちゃん 君野さんは最初、自衛隊にいらっしゃったようでこちらも縁を感じます。これも冤罪ではないかと思います。
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そういえばもと自衛隊の三宅紀幸さんはお元気でしょうか?
三宅紀幸さんのおたよりコーナーもありました。
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葛西りまちゃんは神さまとともにイジメの問題と青森の六ヶ所村の問題を考えていただけると思います。
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高橋まつりさんはも神さまとともに時間外労働をはじめとする労働問題全体について考えていただけると思います。
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世界的な問題もあります。クロアチアとセルビアのような問題はどうすればいいのでしょうか?
よしの123-1 NPO宗教研究会
最初、仏陀の説法がわからず南無阿弥陀仏かと思いました。
http://1kara.tulip-k.jp/naruhodo/201104368.html
「南無阿弥陀仏」の念仏にはどんな意味があるのですか？
質問：南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）と称える念仏には、どんな意味があるのでしょうか。
念仏とは、「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」と口で称えることをいいます。
親鸞聖人といえば、「南無阿弥陀仏」を思い浮かべる人も多いでしょう。
「念仏さえ称えていれば、だれでも極楽へ往けると教えられたのが親鸞聖人」
と思われていますが、実は、大変な誤解なのです。
「念仏さえ称えていれば、死んだら極楽へ往ける、ということはありませんよ」と教えられたのが、親鸞聖人なのです。
親鸞聖人の教えを正確に伝えられた蓮如上人は、こう教えられています。
ただ声に出して南無阿弥陀仏とばかり称うれば、
極楽に往生すべきように思いはんべり。
それは大に覚束なきことなり。（御文章）
御文章には、何度もその誤りを正しておられます。
では、念仏とは、何でしょうか。
念仏は、大きく２つに分かれます。
自力の念仏と他力の念仏です。
化学的には同じ涙でも、嬉し涙あり、悲し涙くやし涙など、さまざまあるように、
同じく南無阿弥陀仏と称えていても、称え心は、いろいろあります。
夜中に通る墓場で、魔除け心で称える念仏
肉親に死なれ、悲しみ心で称える念仏
台本にあるから、仕事心で称える俳優の念仏など、
称え心によって、念仏は、自力の念仏と他力の念仏の２つに分かれます。
阿弥陀仏の力によって、無明の闇（暗い心）が破れて、幸せになった人は、その嬉しさに、念仏を称えずにおれなくなります。
念仏は、阿弥陀仏へのお礼の言葉だからです。
お礼の言葉は、日本人なら「ありがとう」ですが、アメリカやイギリスの人なら「サンキュー」、フランス人なら「メルシー」、中国人なら「謝謝」と相手によって変わります。
阿弥陀仏に対しては、「南無阿弥陀仏」と称えることがお礼なのです。
これを他力の念仏といいます。
自力の念仏とは、無明の闇が破れていない心で称える念仏をいいます。
無明の闇が破れているかどうかで、自力の念仏と他力の念仏は分かれます。
無明の闇とは何か、破れたらどうなるのか。
親鸞聖人は、主著『教行信証』の冒頭に
難思の弘誓は難度の海を度する大船
無碍の光明は無明の闇を破する慧日なり
と教えられています。
（関連：親鸞聖人の主著、国宝『教行信証』）
では、そもそも、「南無阿弥陀仏」の六字は、どういう意味でしょうか。
月刊誌「とどろき」で詳しく説明していますので、ご覧ください。
「南無阿弥陀仏」って何ですか（クリックでPDFが開きます）
· Bio
あさだ よしあき
ブログ作成のお手伝いをしています「あさだよしあき」です。 東京大学在学中、稲盛和夫さんの本をきっかけに、仏教を学ぶようになりました。大学院修了後、社会の荒波の激しい中、心にぶれない軸ができ、どうすれば、周りの人に喜んでもらえるかを中心に、毎日、心豊かな生活を送ることができています。 仕事のかたわら、わかりやすい仏教講座に、年間１００回、立ってきました。現在は、１から仏教を学びたい人の為に、わかりやすい教材作成に取り組み、２０年以上、学んできたことを、伝えたいと思っています。 ちょっとした関心から、奥深い仏教の世界を垣間見てほしいと思います。
よしの123NPO宗教研究会
内間利幸さんと2人で始めました。
といっても何もしていませんでしたが、今から始めたいと思います。
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宗教のお勉強です。
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先日、幸福の科学へ行きましたので久しぶりに、朝、声に出して読む「正心法語」を読んでみました。
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霊は仏子で仏子は人間で人間は霊
霊は不滅の力 霊はすべて
船頭が心 針路を正しくするのが法語 法語は仏説
仏陀の説法
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http://buddha-osie.com/Instruction/index.html
仏陀の教えとは？
「どのような友をつくろうとも、どのような人とつき合おうとも、やがて人はそのような人になる。人とともにつき合うというのは、そのようなことなのである」
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やはり「縁」というものが人生の生きるための「何か」なのでしょう。
このページを見に来られた方も「めぐり合わせ」「縁」でしょう。
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https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E8%AB%A6
四諦 ウィキペディア
四諦は概ね、十二縁起説の表す意味を教義的に組織したものであり、原始仏教の教義の大綱が示されているとされる[3]。原始仏教経典にかなり古くから説かれ、特に初期から中期にかけてのインド仏教において最も重要視され、その代表的教説とされた[5]。四諦はブッダが最初の説法で説いたとされている[3][5]。
概要[編集]
詳細は「#四つの真理」を参照
苦諦と集諦は、迷妄の世界の果と因とを示し、滅諦と道諦は、証悟の世界の果と因とを示す[3]。根本説一切有部などは、四諦は四沙門果と同義としている[6]。[独自研究?]]]
四つの真理[編集]
苦諦[編集]
苦諦（くたい、梵: duḥkha satya, ドゥッカ・サティヤ、巴: dukkha sacca, ドゥッカ・サッチャ）とは、人間にとってはこの世界の一切が苦であるという様態の真相、現実を指す。人生が苦であるということは、仏陀の人生観の根本であると同時に、これこそ人間の生存自身のもつ必然的姿とされる。このような人間苦を示すために、仏教では四苦八苦を説く。
四苦とは、根本的な四つの思うがままにならないこと、生・老・病・死である。これらに、下の四つの苦を加えて八苦という。
非常に大きな苦しみ、苦闘するさまを表す慣用句の四苦八苦はここから来ている。
集諦[編集]
集諦（じったい、じゅうたい、梵: samudaya satya, サムダヤ・サティヤ、巴: dukkha sacca, ドゥッカ・サッチャ）または苦集諦（くじゅうたい）とは、苦が、さまざまな悪因を集起させたことによって表れたものである、つまり「苦には原因がある」という真理のこと。 集諦とは「苦の源」、苦が表れる素となる煩悩をいうので、苦集諦ともいわれる。集（じつ）とは、招き集める意味で、苦を招き集めるものは煩悩であるとされる。
集諦の原語は samudaya（サムダヤ）であり、一般的には「生起する」「昇る」という意味であり、次いで「集める」「積み重ねる」などを意味し、さらに「結合する」などを意味する。したがって、集の意味は「起源」「原因」「招集」いずれとも解釈できる。
苦集諦とは "duḥkha samudaya-satya" とあるので、「苦の原因である煩悩」「苦を招き集める煩悩」を内容としている。具体的には貪欲や瞋恚（しんに）、愚痴などの心のけがれをいい、その根本である渇愛（かつあい）をいう。これらは、欲望を求めてやまない衝動的感情をいう。
仏教において苦の原因の構造を示して表しているのは、十二縁起である。十二縁起とは、苦の12の原因とその縁を示している。苦は12の原因のシステムであって、12個集まってそれ全体が苦なのである。だから、無明も渇愛も、苦の根本原因であり、苦集諦である。
滅諦[編集]
滅諦（めったい、梵: nirodha satya, ニローダ・サティヤ、巴: nirodha sacca, ニローダ・サッチャ、苦滅諦, くめつたい）とは、「苦は滅する」という真理。
道諦[編集]
道諦（どうたい、梵: mārga satya, マールガ・サティヤ、巴: magga sacca, マッガ・サッチャ、苦滅道諦, くめつどうたい）とは、「苦を滅する方法・実践修行がある」という真理。これが仏道すなわち仏陀の体得した解脱への道である。その七科三十七道品といわれる修行の中の一つの課程が八正道である。
なんだかむつかしいです。